You live like this, sheltered, in a delicate world, and you believe you are living. Then you read a book (Lady Chatterley, for instance), or you take a trip, or you talk with Richard, and you discover that you are not living, that you are hibernating. The symptoms of hibernating are easily detectable: first, restlessness. The second symptom (when hibernating becomes dangerous and might degenerate into death): absence of pleasure. That is all. It appears like an innocuous illness. Monotony, boredom, death. Millions live like this (or die like this) without knowing it. They work in offices. They drive a car. They picnic with their families
They raise children And then some shock treatment takes place, a person, a book, a song, and it awakens them and saves them from death
The Diary of Anaïs Nin
Volume One 1931-1934
أنت تعيش هكذا، محميًا، في عالم رقيق، معتقدًا أنك تعيش
ثم تقرأ كتابًا (ليدي تشاترلي، على سبيل المثال)، أو تقوم برحلة، أو تتحدث مع ريتشارد، وتكتشف أنك لست حيًا، وأنك في سبات
ويمكن لأعراض السبات أن يتم اكتشافها بسهولة فهي تتمثل في؛ أولاً، الأرق والأعراض الثانية (عندما يصبح السبات خطيرًا وقد يتحول إلى موت)
وغياب المتعة فهذا كل شيء
يبدو وكأنه مرض غير ضار، يتمثل في الرتابة، الملل والموت
يعيش الملايين هكذا (أو يموتون هكذا) دون أن يعرفوا ذلك
إنهم يعملون في المكاتب، يقودون السيارات، يتنزهون مع أسرهم، يربون الأطفال
ومن ثم يحدث نوع من العلاج بالصدمة من خلال شخص، كتاب، أغنيه ، فيوقظهم وينقذهم من الموت
مذكرات أناييس نين، المجلد الأول 1931-1934
Man can never know the kind of loneliness a woman knows. Man lies in a woman's womb only to gather strength, he nourishes himself from this fusion, and then he rises and goes into the world into his work, into battle, into art
He is not lonely. He is busy
The memory of the swim in amniotic fluid gives him energy, completion. The woman may be busy too, but she feels empty. Sensuality for her is not only a wave of pleasure in which he has bathed, and a charge of electric joy at contact with another. When man lies in her womb, she is fulfilled, each act of love is a taking of man within her and act of birth and rebirth, of child bearing and man bearing. Man lies in her womb and is reborn each time anew with a desire to act, to BE. But for a woman, the climax is not in the birth, but in the moment when man rests inside of her
May 25, 1932
لا يمكن للرجل أن يعرف نوع الوحدة التي تعرفها المرأة فهو يستلقي في رحم المرأة فقط لكي يستجمع القوى ، ويغذي نفسه من هذا الإندماج، ومن ثم ينهض ويذهب إلى العالم، إلى عمله، إلى المعركة، إلى الفن إنه ليس وحيداً إنه مشغول
حيث تمنحه ذكرى السباحة في السائل الأمنيوسي الطاقة، والاكتمال
وقد تكون المرأة مشغولة هي أيضًا، لكنها تشعر بالفراغ
الشهوانية بالنسبة لها ليست مجرد موجة من المتعة التي استحم بها، وشحنة من الفرح الكهربائي عند ملامسة شخص آخر. عندما يرقد الرجل في رحمها، تشعر بالاكتمال، وكل فعل من أفعال الحب هو أخذ الرجل داخلها، وفعل ولادة وإعادة ولادة، وإنجاب الأطفال وإنجاب الرجل
يرقد الرجل في رحمها ويولد من جديد في كل مرة برغبة في الفعل والوجود
ولكن بالنسبة للمرأة، فإن الذروة ليست في الولادة بل في اللحظة التي يستريح فيها الرجل داخلها
25 مايو 1932
Life is a process of becoming, a combination of states we have to go through. Where people fail is that they wish to elect a state and remain in it. This is a kind of death
D.H Lawrence: An Unprofessional Study 1932
also quoted in The Mirror and the Garden: Realism and Reality in the Writings of Anais Nin 1971
by Evelyn J. Hinz, p. 40
تُعتبر الحياة عبارة عن عملية تحول، وهي عبارة عن مجموعة من الحالات التي يتعين علينا أن نمر بها والفشل الذي يرتكبه الناس هو أنهم يرغبون في اختيار حالة معينة والبقاء فيها، وهذا نوع من الموت
د.هـ لورانس
دراسة غير مهنية 1932 ؛ كما وردت في كتاب المرآة والحديقة
الواقعية والواقع في كتابات أناييس نين 1971
بقلم إيفلين جيه هينز، ص 40
The morning I got up to begin this book I coughed. Something was coming out of my throat: it was strangling me. I broke the thread which held it and yanked it out. I went back to bed and said: I have just spat out my heart
House of Incest 1936
عندما استيقظت في الصباح لأبدأ قراءة هذا الكتاب قمت بالسعال، و كان هناك شيء يخرج من حلقي كان يخنقني
فقطعت الخيط الذي كان يمسكه وسحبته للخارج وعندما عدت إلى السرير وقلت: لقد بصقت قلبي للتو
بيت سفاح القربى 1936
My first vision of earth was water veiled
I am of the race of men and women who see
all things through this curtain of sea and my
eyes are the color of water. I looked with
chameleon eyes upon the changing face of
the world, looked with anonymous vision
upon my uncompleted self. I remember my first birth in water
House of Incest 1936
لقد كانت رؤيتي الأولى للأرض محجوبة بالمياه
أنا من عِرق الرجال والنساء الذين يرون كل الأشياء من خلال ستارة البحر هذه و من خلال عيناي اللتان لونهما لون الماء نظرت بعيون متغيرة الألوان الحرباء إلى الوجه المتغير للعالم، نظرت برؤية مجهولة
إلى ذاتي غير المكتملة
إنني أتذكر ولادتي الأولى في الماء
بيت سفاح القربى 1936
I had always believed in Andre Breton's freedom, to write as one thinks, in the order and disorder in which one feels in thinks, to follow sensations and absurd correlations of events and images, to trust to the new realms they lead one into
"The cult of the marvelous." Also the cult of the unconscious leadership, the cult of mystery, the evasion of false logic. The cult of the unconscious as proclaimed by Rimbaud. It is not madness. It is an effort to transcend the rigidities and the patterns made by the rational mind
Winter, 1931-1932
The Diary of Anaïs Nin, Volume One 1931-1934
لقد كنت أؤمن دوماً بحرية أندريه بريتون، في الكتابة كما يفكر المرء، وفي النظام والفوضى اللذين يشعر بهما في أفكاره، وفي تتبع الأحاسيس والارتباطات السخيفة للأحداث والصور، وفي الثقة بالعوالم الجديدة التي تقوده إليها مثل
"عبادة العجائب " وكذلك عبادة القيادة اللاواعية وعبادة الغموض، والتهرب من المنطق الزائف
فعبادة اللاوعي كما أعلنها ريمبود إنها ليست جنوناً بل إنها محاولة لتجاوز الجمود والأنماط التي يصنعها العقل العقلاني
شتاء، 1931-1932
مذكرات أناييس نين، المجلد الأول 1931-193
This image of herself as a not ordinary women, an image which was trembling now in his eyes might suddenly disappear
Nothing more difficult to live up to than men's dreams
Children of the Albatross 1947
هذه الصورة التي كانت ترتجف في عينيه الآن تُعبر عن نفسها كامرأة غير عادية، ربما تختفي فجأة
لا يوجد شيء أصعب من تحقيق أحلام الرجال
أطفال الألباتروس 1947
Human beings can reach such desperate solitude that they may cross a boundary beyond which words cannot serve, and at such moments there is nothing left for them but to bark
Collages 1964, p. 116
Solitude may rust your words
Collages 1964, p. 116
قد يصل الإنسان إلى حد من العزلة اليائسة لدرجة أنه قد يتجاوز حدودًا لا يمكن للكلمات أن تخدمه فيها، وفي مثل هذه اللحظات لا يتبقى له سوى النباح
منشورات 1964، ص. 116
قد تصدأ العزلة كلماتك
منشورات 1964، ص. 116
Ordinary life does not interest me
I seek only the high moments
I am in accord with the surrealists searching for the marvelous
Winter, 1931-1932
لا تثير اهتمامي الحياة العادية، فأنا أبحث فقط عن اللحظات الرائعة
أنا أتفق مع السرياليين، في البحث عن الرائع
شتاء، 1931-1932
The truly faithless one is the one who makes love to only a fraction of you and denies the rest
February, 1932
يُعتبر الخائن الحقيقي هو الذي يمارس الحب مع جزء صغير منك وينكر الباقي
فبراير 1932
For you and for me the highest moment, the keenest joy, is not when our minds dominate but when we lose our minds
February, 1932
إن اللحظة الأسمى بالنسبة لي ولك والفرح الأعظم ليس عندما تسيطر عقولنا، بل عندما نفقد عقولنا
فبراير 1932
My life is slowed up by thought and the need to understand what I am living
February, 1932
لقد أصبحت حياتي بطيئة بسبب التفكير والحاجة إلى فهم ما أعيشه
فبراير 1932
Passion gives me moments of wholeness
February, 1932
يمنحني الشغف لحظات من الكمال
فبراير 1932
We don't have a language for the senses
Feelings are images sensations are like musical sounds
February, 1932
نحن لا نمتلك لغة للحواس
فالمشاعر عبارة عن صور، والأحاسيس أشبه بالأصوات الموسيقية
فبراير 1932
Women always think that when they have my shoes, my dress, my hairdresser, my makeup, it will all work the same way. They do not conceive of the witchcraft that is needed. They do not know that I am not beautiful but that I only appear to be at certain moments
June 1932 Henry and June
دائمًا ما تعتقد النساء أنه عندما يحصلن على حذائي، وفستاني، ومصفف شعري، ومكياجي، فإن كل شيء سيكون على نفس المنوال. إنهن لا يدركن السحر اللازم. إنهن لا يعرفن أنني لست جميلة، بل إنني أبدو جميلة في لحظات معينة فقط
يونيو 1932 هنري وجون
The basis of insincerity is the idealized image we hold of ourselves and wish to impose on others
July 1932
The Diary Of Anaïs Nin, Volume One 1931-1934
يُعتبر أساس النفاق في الصورة المثالية التي نحملها عن أنفسنا ونرغب في فرضها على الآخرين
يوليو 1932
مذكرات أناييس نين، المجلد الأول 1931-1934
I see myself wrapped in lies, which do not seem to penetrate my soul as if they are not really a part of me They are like costumes
August 1932 Henry and June
أرى نفسي ملفوفًا في الأكاذيب، والتي لا يبدو أنها تخترق روحي كما لو أنها ليست حقًا جزءًا مني إنها مثل الأزياء
أغسطس 1932 هنري وجون
Life is so fluid that one can only hope to capture the living moment to capture it alive and fresh without destroying that moment
As quoted in D. H. Lawrence and Nine Women Writers
1996 by Leo Hamalian, p. 93
تبدو الحياة مائعة للغاية بحيث لا يمكن للمرء إلا أن يأمل في التقاط اللحظة الحية، والتقاطها حية ونضرة، دون تدمير تلك اللحظة
كتاب د. هـ لورانس وتسع كاتبات
1996 بقلم ليو هاما ليان، ص 93
I had a feeling that Pandora's box contained the mysteries of woman's sensuality, so different from man's and for which man's language was inadequate
The language of sex had yet to be invented
The language of the senses was yet to be explored. D. H. Lawrence began to give instinct a language he tried to escape the clinical, the scientific, which only captures what the body feels
As quoted in D. H. Lawrence and Nine Women Writers
1996 by Leo Hamalian, p. 93
لقد شعرت أن صندوق باندورا يحوي على أسرار شهوانية المرأة، والتي تختلف تمام الاختلاف عن شهوانية الرجل والتي لا تصلح لها لغة الرجل، حيث أنه لم يتم اختراع لغة الجنس بعد
لم يتم استكشاف لغة الحواس بعد حيث بدأ د. هـ لورانس في إعطاء الغريزة لغة محاولًا الهروب منها فكانت لغة علمية، لا تلتقط إلا ما يشعر به الجسم
كتاب د. هـ. لورانس وتسع كاتبات
1996 بقلم ليو هاما ليان، ص 93
تعليقات
إرسال تعليق